道家养生文化是中华民族在历史发展过程中形成的以生命炼养为核心，具有深刻内涵与丰富内容、巨大学术与社会价值的传统文化，蕴藏着博大精深的养生智慧，形成了独特的生命认知理论和丰富的炼养方法。道家养生的核心在于对生命体悟，这是其一切理论实践的根基所在，本文简要作一介绍。

一、敬畏生命

敬畏生命始终是道家对世间万物基本的态度。《老子·章》开篇即言“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名万物之始，有，名万物之母。”在道家看来，生命的本源是道，世间万物都由道而化生。而生命的化生全凭天地造化，本乎自然，没有任何人力的安排，其过程具有神奇玄妙、不可思议的伟力。对于这种自然造化，我们应该始终怀有一颗敬畏之心，不仅尊重个人的生命，还推己及人，也尊重他人的生命；不仅要尊重人类生命，还要尊重整个宇宙自然的所有生命。道教信徒则直接从生命本源于道出发，将“得道”作为修道的人生信仰和目标，这种对“道”的信仰，其实质是对生命的敬畏。

二、珍惜生命

《老子·第四十四章》提出“名与身孰轻？身与货孰多？”的命题，认为生命与名利财物相比，生命更为可贵，主张“知足不辱，知止不殆，可以长久”，在生命面前功名利禄都应该适可而止。《黄帝内经》则直接以“宝命全形”作为篇名，尤其强调“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，认为天地万物之间，为珍贵的就是人的生命。道教修行者更是将珍惜生命作为修道的戒律和生活准则，《老君说一百八十戒》曰：“第三十九戒：不得自杀；第四十戒，不得劝人杀” 其贵生重命之意，由此可见一斑。

三、养护生命

养护生命是求得长生的途径。道家认为生命从诞生到衰亡的过程，是不可逆转的，应该珍惜人生年华，宝贵人身，若养护有道，则延年可期。道家养护生命的措施丰富多样，但始终都是围绕形神共养、身心并调这两方面展开。老子先提出“摄生”的理念，葛洪明确提出养生切忌偏修，“籍众数之共成长生”的观点，为后世普遍赞同。经过数千年的发展，道家养生形成了完善科学的体系，就方法而言，倡导多法合用，或精神情志、或四时起居、或形体脏腑、或气法丹功、或饮食药饵。就具体对象而言，可分为炼己与度人两个方面，炼己是指自己炼养，全形宝神，以益寿延年、得道成仙；度人则是以济世救人为己任，通过施医鬻药、救死扶伤，或劝善积德来帮助他人维护生命健康。

四、享受生命

享受生命就是在养生炼养的过程中，享受生命的过程，追求生命的大美，绽放生命的光彩。道家炼养的目标是要成为神仙，而神仙这一概念不仅是得道成仙、长生不死的代称，更寓意着人生的圆满，是个体生命幸福快乐、无忧无虑、逍遥自在的象征。享受生命，不是单纯地体会美好，还要正确面对生命中的种种遗憾和苦难。道教认为“我命在我，不属于天”，人生的种种不幸和病苦，可以通过各种炼养修持以及斋戒祇禳之法而改变，所谓“有道之士，取诸我身，无求乎人”，实现得道成仙目标的修炼过程，其实质就是一个逆天改命、由凡入圣并终成为逍遥自在的神仙的过程。

五、超越生命

超越生命是道家养生的追求。老子将生命超越的过程描述为“道返”，“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”认为世间万物都应该通过“道返”回归到自身的本原，而这种本原就是道。道家养生的所有炼养都建立在生命的物质形体之上，从日常的四时起居，到的胎息内丹，亦或药膳食疗、药饵丹石，目的都是为了使形体的生理机能保持持续活力，以达到延年益寿、增强体魄，甚至脱胎换骨的功效。道家养生对生命超越的追求，还体现在精神上向往清静逍遥的状态，道德上崇尚保持严格高尚的标准。归根结底，无论是形体不朽，亦或精神道德修养，终旨归不外妙合自然、超越自我。

总之在道家看来，敬畏生命是养生的前提，珍惜生命是养生的关键，养护生命是养生的路径，享受生命是养生的目的，超越生命是养生的追求，这些核心思想千百年来引领道家养生文化守正创新、发扬光大。

文字整理/华汛