近网络上流传说北京白云观预言两位圣女，然后很多朋友就问这个“圣女”到底是怎么回事，是不是真的从白云观里传出来的。咱把这个事情详细的讲一讲，其中有些误传的地方也纠正一下，以正视听。

这事儿要从《TB图》开始说起，说《TB图》人尽皆知也不为过，总共六十幅象，相当于六十个预言，从唐代开始，按一些人的讲法，近些年走到了第四十七象，那么四十七象都讲了什么呢？

第四十七象：庚戌·坎下乾上·讼

箴曰：偃武修文，紫微星明。匹夫有责，一言为君。

颂曰：无王无帝定乾坤，来自田间人。好把旧书多读到，义言一出见英明。

咱中国人对“圣人”有着特殊情怀，又因孟子的一句“五百年必有圣人出。”让人们对“紫微星明”这句话充满的无尽的想象，认为这个时代要出一位“圣人”，网络上对这位可能出现的“圣人”称之为“紫微圣人”（由于输入法输入“紫微”时，首先会出现“紫薇”，以至于后来误传为“紫薇圣人”）

网络急速发展也是个原因，2012年世界末日的传说都记得吧，在这种背景下，“紫薇圣人”说迅速走红网络。过了2012年，所谓的末世并没有应验，但人们对“预言”的热情不减反增。在2011年6月末，网上出现一篇帖子叫《中华圣女乩》，文字风格仿照《TB图》写的，半古半今的文体，暗喻要有“圣女”出现。

闲来无事，京城循游，遇前辈，其色异，其形殊，号曰：空空道人。其后关国家之事与之谈，乃点破《易 》之精髓，详识周天轮回之理数，深谙科技物质之根本，故随其一同前往，太虚幻境，云云玉女，辅佐紫薇，寰球同乐。详录其所述，诸多不解。灵符道：太阴，上少阴，少阳，上少阳，太阳，下少阳，少阴，下少阴，太阴，一九宫。

其一 ：
若问圣女在何处，千遍预言指一处。
先有一图引女名，再接一象来指路。
圣女有姓画有名，其名隐于河洛书。
四象有二圣女名，海上有人寻溪路。
圣人若去海上寻，圣女姓名非雨露。
小女待闺未谈嫁，只因出自富人家。
前面虽有书生往，此女非圣不相嫁。
庚寅此女逢开运，辛卯正值旬头挂。
身高相配入宫中，独女单身一枝花。
TB有图显此象，人间大道应伍雅。
圣女出何处，海上寻溪路。
翻开TB图，此女值清淑。

其二：
缘份到时花未开，犹如风中黄叶来。
各图千象均指正，四方臣服送入怀。
翻开TB后二象，美人家中有泥胎。
选择姻缘看一象，其人身上有异色。
此女相貌俪端庄，糖衣素裹八尺裳。
满园春色居京地，祖上长安河边香

其三：
东瀛之滨，东尊之北，白凤轮回，昏天地暗接拂晓。
琳珪复生，丹凤柳眉桃花面，中华大美集一身。

其四：
根树生枝旁四七，双羽四足。
唯有外边根树上，三十年中子孙结。

其五：
圣女其名归自然，五行当属木，林林总总，玉字当头。
圣女其数隐东江，五行值青龙，浩浩汤汤，尧日始到。

其六：
圣人圣女本同乡，九世轮回一情缘，阴差阳错不得见，空空长久饮寂寞。
山下一人主一横，圣女出身方始现，辛卯之年有变机，五载之内当连理。

其七：
土日反背，阴阳逆气，圣女始困，心思有变，生计多劳顿，感情又忐忑。
两载三载四五载，心气终归真。隐宁谧，保贞洁 ，念紫薇，往京城。
日月山河动，彩云飘飘，琴瑟和谐成古道，品物咸亨一样形。

颂曰：
传统大爱盈心间，圣女之爱多慎洁，茫茫长夜念真主，不在阴阳不在合。
不爱则已，一爱深髓，触及灵魂，风云变色，破千年之糟粕，开大同之纪元。

2011年6月10日
北京 白云观

因为作者在文末标注了“2011年6月10日 白云观”的字样，在大家传播过程中，有的人为了蹿红，就写上“白云观预言圣女”（把别人写的内容改个吸引人的标题炒冷饭的行为想必大家也见的多了，俗称“标题党”）。要知道这种说文言也不是文言，说白话也不是白话的文体，解读起来可以有多种意思；由于《中华圣女乩》前后文描写圣女部分有矛盾的地方，所以后来就有人解读为“两位圣女”，就这样“北京白云观预言两位圣女”的说法产生了。

整理下脉络我们会发现：“紫微圣人”之说出自于“TB图”，而“紫薇圣女”是有人看到“紫微圣人”说法后，仿照《TB图》写了一段类似预言的谶文，也即是说“紫微圣女”这事靠不靠谱完全取决于作者是什么人，如果作者是一位通天功力的隐世高人，那么“紫薇圣女”的说法有可能是真的；如果该作者只是为了博眼球而书写的玩笑之作的话，那么“紫薇圣女”说本来就是一个笑话，不具备任何参考价值。

1、《中华圣女乩》语言逻辑性不强，文字功底较差，很多内容表述都有错误，因此该作者文化水平并不高，起码不会是自幼熟读四书五经的那种人，因为但凡熟读古文的人，所用词汇不至于错谬处如此之多。

2、文内前后矛盾之处颇多，语句有明显为了凑字数（上下句字数相等）而拼凑的痕迹，这使得有些内容读起来语句、语法多有不通，且使得内容四不像，有点像外国人说中国话的感觉。这说明《中华圣女乩》作者作文仓促，其中多模仿，而不是由心而发。

3、自古以来解《TB图》者如过江之鲫，然而能真正准确解读的寥寥无几，且现代流传的TB图顺序早被打乱（原版TB图顺序与今不同，内容也不同，笔者曾见过家传几几十代，代代手抄的TB图），因此在错误的基础上，无论如何解读都不会有正确的结果；在这个错误的前提下，“紫薇圣女”说更是谬上加谬。

4、笔者文中自称在游历白云观时遇到“空空道人”，无论全真派还是正一派，上五代内没有“空”字辈的挂单道士，笔者曾询问白云观相熟的道长，道长在北京白云观十多年了（常驻道士），没听说这事儿，更没有“空空道人”其人在白云观挂单（即便偶尔路过挂单，也会留下记录，这是道家自身的规矩）。唯一能找到“空空道人”出处的只有《红楼梦》一书在回及第四十回有提及，其他典籍均无记录。一位道人出自于一本小说时，可想而知其内容的可信度。

5、按文中讲“紫薇圣女”在2011年时是20出头（小女待闺未谈嫁，只因出自富人家。前面虽有书生往，此女非圣不相嫁。庚寅此女逢开运，辛卯正值旬头挂），那么今年是2020年，九年已经过去了，当年的“紫薇圣女”都成了“紫微剩女”了，到现在什么动静都没有，那么大家可以细品其中可能性有多大。

总结：有些人喜欢去解读各种“预言”，至于“预言”是真是假他们根本不在乎的，他们更在乎沉浸在神秘视角中的感觉，所以“预言”本身哪怕再假，再不靠谱，只要有点蛛丝马迹就扑上去，这些“志同道合”的人形成一个小圈子，但凡解读出点特别的“信息”则喜不自胜，谁要是跟他们说这些都是假的，会被喷的找不到北。其实，这何尝不是一种麻醉自己逃避现实呢。至于“北京白云观预言两位圣女”之传言不攻自破。

至于那些沉迷于“预言”的大侠们，从一篇错误百出的文章中找出紫薇圣女的来历、姻缘、腿上胎记、使命，并牵强附会的去解说，咱们就不去做无谓的解读了。