一、求福造福以诚为先

不管是请人看风水还是替人看风水二者都必须以诚心诚意为先，心之不纯即意念不纯，气也无定，气不定则不可能阴阳二气合一，更谈不上获福了。若是诚心诚意即使不能获得很好的风水，但也不至于大凶，纵遇凶也会减力。好风水莫于好心，好心莫过于积德。

二、风水可镇不可掘，怨家宜解不宜结。

石膏点豆腐一物降一物，害人更损已，人危已先灭，损真龙大地必危及社稷……这是说不要利用风水原理去做损害他人与人结怨的事情，更不可无端破坏他人风水掘损地脉，天地之间的兴衰自有规律，不可人为改变破坏，危及他人的同时必将加速自身的灭亡，只有在克死作孽者之后才克坏他人，借助他人之手也一样，如果损坏了真龙大地（大地域的生态气脉）那么整个国家都要受到危害，可能会发生严重动荡或灾变，如果是干龙、大尊贵龙或江河被严重损坏，那么必将发生天地气运的大转折，人心会因气流改变而燥心大起，社会秩序也将被打乱

中国历史上的统治者做得最为荒唐最为愚蠢之事就是想法破坏天下有龙脉之象的山川地脉，挖别人的祖坟坏别人的风水，以为这样就可以王万世枕无忧，首作佣者就是千古暴君秦始皇，昔望气者言金陵之地有王气，五百年后有wangzhe兴，始皇立即遣使囚陡三千凿秦淮以泄之，这便是“秦淮河”名称的由来。

结果其不仅没有延年益寿，反而隔年即有陈胜吴广造反，五年后秦二世便速亡。再者就是明朝崇祯与李自成之间互破风水的斗争，一个挖了别人的祖坟，一个一把大火烧了别人的皇陵，谁先动手谁先亡，结果二败俱伤，被在关外待机已久的满清捡了个便宜！

近代蒋介石及军阀想法破坏maozedong的风水，结果还是救不了自已的命运！天地兴衰自有规律，人为破坏风水以求长治久安往往适得其反，会让苍生社稷黎民百姓受害！破坏了中国的风水的地脉可外国的还有，世界上的能破得完吗，若是因此而导致外夷强大得逞自然灾害泛滥的话岂不能成了千古罪人！风水可镇不可掘，恶人自有恶人磨！镇者，即使风水力的效应受到限制，以控制消弱其力的作用，进而再想法将力分化转移，此以力化力；掘者，以强力去破坏强力，二者相遇相克必各有损伤，即是瞬间将力与矛盾激化也，此为以力抗力！

准确科学的说我们生活的地球并没有龙，当然也不存在所谓的真正“龙脉”，古人以龙的灵动变化无常来形容活动有生气的地理山水的起伏或走向，简而言之所谓龙脉就是《葬经》中所言的有“生气”的山水，风水的核心就是乘生旺之气，蠢笨妄为之地师所谓的破风水斩龙脉，说穿了就是在破坏有生气的环境，在搞地球环境污染破坏，扰乱社会和谐秩序和自然运行的规律，是人类共有的罪人，而且罪不可恕。

无道之逆行就算斩断天下所有的龙脉，就算平了天下所有的坟墓，让普天之下的人死后都将骨灰洒入大海，也一样会有人富有人穷，有人当官有人当平民，一样会有社会最高领导人出现，这是由人类发展规律、自然规律、宇宙规律、阳阴二极转化规律也可以说二八定律所决定的，古代有些无知术师和当政者不明此理，自做聪明误国误人、害人害已。

三、好地需要用对法，发福还要看时运阴宅阳宅各不同，企业个人有分别，好地还要配合命，立向更要看年月。

看到真地好地不可自用，真龙正穴不可轻取不可乱挨穴地几分。这是说好地取用时要天时地利人和方法配合得当才可发挥作用，好地不可随便自用，真地不可轻取乱挨，即使只在旁边作取或挨几分地穴，也算是破坏了地脉，真穴也会作废，祸将由此而生，同时也等于暴露了地理机秘世人一看便知，人人都来造做，地气泄了，环境破坏了还能有应验富贵的可能吗，

此理很简单，就以股市来说，股市的常规规律和炒股的常用技术手法人人都知道几点，但当人人都知道都发展规律涨势或跌势的规律都采用其都知道的技术手段来买卖时，这时原先所谓的规律大势就改变了，平时通用的技术手段也不管用了，这时采用通用规律方法和手段的投资人大多会损失。这就是规律的运动性随势变量变而变。地理一道也是如此，如此解释相信稍有易理知识的人会明白。

四、小地看福德，大地看机缘.福薄缘浅不可占大地，时运未到不可强造强占地脉。

这就是说看地求地先要看看自身的福份命格和德操来决定，贫者取富局，危者取平局，富者求人丁保长远；贵者求安康保平稳，智者勇者取贵局以济世，各取所需同时还要看时运到与不到。现今社会因为资讯方便交通发达，求取风水也就变得更为容易，于是有些人不远数百里甚至千里去寻真龙宝地，并不惜巨金买下视为私有，窃以为只要三元中的某运一到便可大发特发，真是大错。

据考证分析凡是大地真龙行运一般需要几百年甚至上千年才能轮到一回，有些好地一个家族住了几百年后才发一次，还有的三五百年也未见发，如韶山***祖辈自明洪武年间就已开始居其地，几百年间未有显达者，直至五百年后才出一代伟人***。也有一些风水宝地居之几百年不发一迁到别地就大发其祥，如新加坡前总理李光耀之祖地。更有奇怪者别人家氏住了几百年未发，而有人刚一搬入便生贵子甚至有过路暂住而发福者。

所以说富贵之地亦要看机缘。特别说明现在流行的三元玄空飞星法用来测断坐向之当运与否尚可，但断龙运势运则万万不可，而真龙行运不从三元九运，而从干龙和乾坤大卦运周转，三元九运乃是天星行运，对应的是天气（外气），而乾坤大卦才是地龙行运，对应的是地气（内气），只有当内气外气同时相临交互感应相生时真龙才能大吐精华，精英贵人才能应运而生。

若合天运，就算不得龙穴也有吉可求，天运临会之方，其地应运则人文蔚起大发其祥，山西的宰相村出59相国59将军即是如此道理，难道小小的宰相村会有59出宰相59条出大将军的真龙脉吗，当然不会如此，实是天运临方，地应运，人文士风气兴起。

昔日天运到东鲁，山东圣贤齐出，运至西北，帝王将相英雄豪杰群生，而乾坤大运一过又一沉千年无有再显著者也..若只得地运不合天运则大地小发并一发即败，龙脉山水多会遭自然的或人为的损坏，若又不合天运又不得地运，无异于天地不容，纵下真龙真穴，也等于是下了冬眠之龙的冷穴，不仅不发还见灾祸.这是本门数十代道家先贤祖师们千百年来集体智慧得出的经验总结，即便历代风水大家和朝中国师们也无能窥其边。

至于天运地运何时同到，天气地气交于何点（方位），如何推测这还是个秘，无法得知也不能得知！据先师说古代道家圣贤们是观天垂象据之而断，可见此是天机禁学非人力可妄为！

大地不管贵局富局或豪强之局，都不可轻取乱用，属山川珍奇数十万人只可用一，百十年中止得数处，纵是富贵亦有很大的风险，弄不好求福反祸，实在得不偿失于人于已都是不利。

至于那些大富大贵世间少有的真龙大地，百余年间方可视时运地运世运人德作一，不看不求为好，因为这样的地多数是诞生治国安邦的名臣武将、大儒、英雄豪杰或一般的国君才可用的，一般的地师和个人不要非想。为什么呢，有人可能认为这是封建社会才有的，其实不然，试想这一类的人只有在国家****和社会发生重大变更的时候才能出现，掌握着国家的兴衰与人民的生死安危大权，岂能乱用乱作，天下地师如此多，如果你作一地他作一穴不是天下大乱，后世子孙还用什么！

古有告诫云：阴阳不看真龙地，看了真地眼睛瞎！古人实是警告不要拿国家人民安危和自已后世子孙的福德开玩笑，古代已有很多这方面的例子，凡不遵守又不积德者后世多绝，守此有德者可保后世安平人丁兴旺。当今世人不可不知。

至于千年一圣贤（文王孔子朱子），五百年一明君（开国治乱兴世之君，功垂千年德布四海）必是乘天运地运世运人运应时而生，天垂象地应运人承昌，非人力所敢为之，禁猜禁言，偶有得遇迹象亦不可传，否则灾祸连连。

如有人问，既然有禁忌那还怎么用风水，其实古人已告诉了我们解决的方法，自清朝以来出现目前流行的三元玄空大运法就可以运用（三合派的向上择日时课法也可运用）只要合运合水局形局又得吉年吉日即算大吉，不要动不动就讲龙穴，即使无法合水局无法选择大运，只要选择与宅运和命主运程相生相合的吉年吉日建造或进住也可获吉利。为什么呢，要知道现在社会一切运动变化加快，虽然天运（三元大运及流年）没变，但随着环境的改变，江河道路桥梁隧洞的开凿和人类流动的加快，地运地气的运行规律也随着改变，不可再拘泥古法，否则应用不验反生祸也！

五、大贵不过二朝，大富不过三代

是说再大的官职权势也不会超过二个不同的朝代，一般告诫世人在得权得势时注意收敛自律不要仗势欺人。三代一般形容百年，说明贫富不是永远不变的，告诫人们不要为富不仁，要居安思危。

在次特别强调:古代的富贵标准是建立在封君主及地主特权阶级世袭统治基础上的狭隘标准，以读书出仕做官为人才的衡量标准已经过时并将一去不复返了，这是一个多元化行行出状元，行行都能出富贵的社会，出科学家、出gaoji工程师、出技术带头人、出文学家、出艺术家、出体育明星、出实业家，不管哪一行只要做好都能出富贵，古代的戏子是被人看不起的，可在现在社会变成比古代“皇帝”还要风光并受人追捧的明星。

古代风水家认为贪巨武为三大吉星，左辅为中吉星，其他全部是凶星，可我认为现在行行能出状元，九星合法皆可为星，皆能发富发贵，文曲一星或许可崔出帅哥美女歌皇影后，破军一星也有可能崔生出shijieji的运动员为国争光，廉贞一星也许可崔生出有重要发明的科学奇才，禄存一星也有可能崔生出文武兼备的企业管理人才，天下万物不虚生，价值观富贵标准一变，什么也就变了。

那些还在做梦追求真龙穴“出多少代王候，几个驸马，几个状元，代代做大官”的人着实应该醒悟了！天道在变，人道也在变，地理一道岂能不变？个别牛角的风水师可能为了个人利益坚持说：不是有五世其昌，数代富有的吗，如古代晋商，近代荣氏家族，可天下人口有亿万之多，你能举出几个这样的例子呢，况且风水在一个人一个家族富贵发达的原因上只占到先天一部分而已，还是历史机遇，个人努力，命运，个人才智，管理体制等等多重因素的影响。我们论风水规律是要从大局整体现象来讲，而不能以点带片面至极，哪样偏激的风水师会给人以江湖术士唯利是图的不良印象的。

六、风水师只能做功臣切莫为罪人

风水术既是社会贫富与差距的自然调节器，又是加速社会转变的催化器。风水一方面造福于社会大众，可在社会动荡的时候又加剧了社会的激烈争斗与分化，所以好地也要慎点，如出奸邪反而是造罪。

所以古代的大明师虽能找到真龙穴，却只能题留笔不敢造作。风水师们必须明白，在一定的地区范围内，其地气及山水龙脉的风水能量大小在相应的元运内是相对而有限的，阴阳宅在采取龙脉山水地气造葬时，理应实行节约循环利用细水长流的原则，若是胡乱造葬开发过度的话，使风水地气耗费怠尽，这样对整个地区的人来说都有危害，甚至影响到该地区子孙后代人的命运，君不见历史上有些曾经很辉煌出过大富大贵很厉害的人物地方，将地气夺泄怠尽，以后的几百年甚至上千年也就消沉了。

一般情况下是不能下正龙正穴主穴的，而应就傍穴枝脉先下，积少成多厚积薄发.对于多数阴阳宅只要立向合时运得旺气，只要坐下无煞稍有生气就算是吉利了.不要轻易下穴，更不能妄下主穴，古云：正穴下了旁穴绝，一家富贵千家贫……相逢大地能几人，个个是痴心……运过时移民不淳，大地相逢莫轻许……历代道家高人连杨公祖师传授zhengzong风水都极其隐秘慎重，反复告诫并要立誓告天，写书以奥语为主，其实并不是古人守秘自私，而是他们深知风水的大利与大弊，怕后世之人急功近利自私妄为。

现在学习风水的多数都是为了自谋富贵或以此谋巨利，真正能心怀苍生社稷的能有几人。故道家千年的风水真传正学不到社会文明风现，是不可能完全公秘于众的，本人思时局之危，念苍生社稷之苦，解术家心中之困惑，故而提前将道家千年堪舆正学提前公开局部并用现代语言和理论解说，望世人明白吾之苦心，本人不愿与人争业务争名气，处世通达，做事随缘。

七、一人坐轿众人抬，一家富贵千家贫，一将功成万骨枯

风水福泽的原理就如水源或力学的守衡和转化原理一样，是将物质力量财富向二极分化转移聚集的结果，一些人得到了富贵必然有需要一大批人的付出和维持，所以说大风水非有大福德之人不能享用，即使偶有人强行或人为得之，发福也不会长久，这就是风水的能量转化原理（总结为风水力学定律），与风水学的藏风聚气山水团聚原理是一致的。

形象的说就如一个藤上结数瓜，若有一瓜特肥大，则夺气矣，其他瓜就会瘦小甚至夭折，其阴阳二气交变此消彼长之原理也。不过整体来说风水术却在无形中推动社会发展，协调着社会贫富转化，在一定程度上有利于环境保护。

八、植树获荫，注水开源。

请人看地当以酬谢任何事情均有因果作用，选择了一块好的风水之地当然先要播下种子才能有所收获，真正的风水师在替人作福（上等风水）时却损害消减了自身的福德（荫德），因为他在造福一人的同时冥冥中又损害了他其一些人的利益，泄露了地理机密违背了自然运转的规律，首当其充要损害自身的福力，上面讲的力学阴阳二极对立转化原理已擅明这一点，作用力与反作用力的关系已经擅明了风水运用的利弊二面性（有的骗子误人为祸，丧失了天良道德也有自取其咎的时候）所以说风水师付出的同时理应得到一定的回报，酬谢多少在于个人，否则将于双方都不利，应验也不会长久。但庸人不能以此为由骗取钱财。

九、气贵纯正专

一运未尽不可另取，地虽富贵却不可贪多，豪取风水泽人发福的秘密在于气运合一，也就是作用力贵在纯正专一，这就好比一个人的大脑在同一个时间点只能考虑和处理一件事情一样，气功的原理也是在瞬间将力作用于一点才能发挥威力，世人往往看见好的风水就不遗余力全部用到自家，这样几处风水同时发动但因时间不一致地点也不一样，各地运作用力的性质方向运程轨迹也不一样岂不乱了规律自我损耗，这就好比是信号波相互干扰。

再比喻推车原有主力是向前推，后来又来几个力有的是向后推，有的是向左向右推，既使各力的方向大体一致，但是当气运衰退走下坡路时力多只会加速其灭亡。观历代帝王将相陵墓无不究奢极欲占尽天下上好风水，所用的年月日时和神灵布局也多合法度，但是zuihao的讽刺和说明就是其葬后后人多一代不如一代，有的甚至很快就亡国或退家，但观其先人之草陋宅墓却仍有生生余气。

并非是帝王将相们所选的风水不好，而是过好反而冲消了其祖上原有运行中的气运加速了其衰退，同时过多的shechi建造人为的改变了地运气场那还有吉福可言，乘气贵乘天地自然精微之生气（此为阴宅风水术的最高核心准则，好像古时的士大夫并国师们多有不知，或纵知也不敢有违王室的尊崇）。

所以说好风水不要贪多，主承地运未有行尽衰绝不可另起大运，如此也符合天地运行从出生到发展到旺盛到衰绝再重生的循环规律，这也是千百年来绝大多数风水师们不知道的风水奥妙，包括古往今来的一些dingji大师也常范同类的错误；其实杨公祖师早就教导后世：风水是用来救贫解灾兴业济世保社稷的.当然对于已有的富贵风水可减缓其衰退协调使其各方面均衡发展，企业或公共事业方面因为不是为了某一个人可合理运用无妨。

总之要注意节俭，不要乱点地穴，不要乱占土地．大造坟墓园陵园破坏环境土地，是比贪污腐败更加严重的犯罪，因为贪腐虽有违社会公平原则，但不并影响社会的整体财富和基本生存资源，而损坏环境土地则是逐步将人类推向绝境的行为，并且影响长远，若是搞的山川千苍百孔，浊气污水横流，举目皆是坟墓，是问这样的富贵还有意义吗，这样的风水所崔出来的富贵还能叫富贵吗？纵使国法宽容，我们每一个人应当自觉自律。

十、风水轮流转

富贵均有时得到了好风水不要得意忘形为非作逮，气运有定数、枯荣自有时；没有得到风水之助处于困境之中也不要抱怨，只要努力也会有否极泰来、时来运转风水向我的时侯。

十一、天理地理通人理，人若无理地不应.地道必须顺天道，地理不能胜天理

十二、要知因果及舍与得的关系，有多大的福池才能蓄多少福水，只有广种福田，才能多得福果，否则就算一时得到好风水也是今天吃了明天的饭，上一代人吃了下一代人的饭。

十三、宇宙及风水能量守衡与转化定律为地理堪舆的第一核心定律。

为什么有的地方代代有人才出，虽然出的不是很厉害很威猛的大人物，但世世有人才出，长盛不衰；而有的地方一下子冒出大量人才或出了几个很威猛的人物，可一发便败，一沉千年。这就是地气损耗与破坏过度的问题，任何一地的先天地理风水自然能量都是相对有限的，如果开发过度，造作过度就会很难恢复或需要很长时间恢复。北京及十三陵的风水好是古今举世公认的，但从明清建都建帝陵以来至今都有六七百年了，可没见北京附近及十三陵周围出过几个能名见史册有能有为的大人才，这是什么原因呢，为什么zuihao的风水地反而出不了什么人才呢，实际上就是造作过多，地气耗损太多，地气难以集中到某一地某一个人，而为众人分耗的原因。南京风水好，虎踞龙盘，南龙尽结江淮环抱，形胜争雄天下壮。可因造作过多，下游气局关锁不固，而难受长久之运，故一失运而生灵涂炭。

十四、福小莫图大，地理忌妄求。

堪舆地师的shida铁律“五不”即：不妄言；不妄作;不自用（自已本人，家族有缘有福人适当用之不忌）；不点真龙乾坤穴；（留待有缘人，由自然去按排）不泄天机；上好之地在未发迹应验之前不可泄机密“五要”即：要与人为福；要扶贫济弱；要惩恶扬善;要保护地脉；要谨慎授徒；地师的积德与损德积德：即与人为福；扶贫济弱；惩恶扬善;救人于危；不欺不诈；守口如瓶；福德相当；护地有功；匡扶社禝反之为损德注：以上古地理要旨可择其善者而为之，择其不善者而改之，望分辨取舍。

学习风水的心态：

一、学人之长补已之短，而非以已之长攻人之短

二、兼容并蓄合理取舍，而非固执已见自视为真

三、尊重别人的劳动和知识，别人无义务也没有责任来解决你的挑衅问题，风水知识和经验的取得是需要付出极大的努力和心血为代价的，且现实多是明师清寒可怜，而混骗“名师”大渔其利。故受人点悟之恩者更应以胜于常人之心态感激别人！无此心此德之人不配学习风水。

四、量力而行，切莫误入其道不能自拔而遗误终生。所谓玄学是一种见心见智见德见缘的悟性为先实证在后的学问，其与其他一切学说一样只有极其少数人才能撑握其中的真理。用行话说“不是道家人入不了道家的门”。堪舆绝学更是间世一出偶有通达之人的高层次之学，未有先天根基与后天福缘及毅力上的坚持付出，纵然穷毕生之力读破天下之书拜百位术师也往往只能精于一偶而不能通达。

纵观千年历史，民世间能通达者仅止数人，佛道术家中能通达者历朝历代百余年中或有一二，而士宦之阶及官方儒学者中千古难找一人。以人类精神层面的知识学问来讲，人世间最高层次的学问无过于通天地人世之造化，而堪天道法地道明人道通世道的堪舆绝学正是这样一门学问。

地师必备的常识：

一、阴阳宅造作有分别，切禁胡乱造作有太极晕的地脉，一般来说有太极晕的地脉生气聚集于一点运动于地磁场的一线之中，是不可人为开凿来造阳宅的，阳宅重向重门路水路，以气场团聚的整体环境（重一片）为主，阳宅的环境也有的具有太极气象的，但是以山水走向形成的外太极而非地气的内太极，此区别不可不知。依运立向，以九星挨排消砂纳水采生旺之气，再以九宫生克定阳宅内外（主、客）六事。有太极晕的地脉通常只可因缘造作阴宅，若错作阳宅便是破了太极晕坏了地脉。

二、真龙正穴不可葬wangzhe，不可葬宗教大德高僧和得道之人、不可葬以玄空和宗教为业的术师，这些人要么先天之体得天星地灵化气而生，要么后天悟识调用仙灵法术泄露天秘规律违背自然法而损已身或宗社之福，要么未来需要经过六道轮回再转回后才能进入常人之道化，故凡此类人物或职业者均不能享用龙穴，而以应仙灵或宗教的孤虚空亡为旺，与常人类反也．故郭公景纯善地而自不能自图富贵自选寿穴于江中孤峰激流之中；邱公神术而不能挽门徒牵连牢狱之灾；杨公仙师生前不为自谋地穴身后随天遇而安；本地姜／戴锡伦二位先师通三元挨星密术也未能自谋得福．古来帝王也未见有几个葬得龙穴获福，生前亦不过承受前人福荫而已，后世之师当以此为鉴．

三、宗祠、寺庙、道观、教堂等与宗教神灵有关的建筑不可建在有生旺之气的龙穴之地，其与我们常人居民地的生旺正好相反，宗教神灵仙佛之地以孤虚空无为生为旺，其立向分金也是如此。依宗教学说可知，神灵与鬼魔是居于天地二极之端的，人居天地二极之中，故人神人鬼有别（传说中的鬼神虽不存在，但与之相类的阴阳二极之气确实是存在的，既然自古至今鬼神一词使用已久，在此暂且也沿用之）此点在古代的地理书中也有提示，特别是在古代宫庭官方建造宗教寺院和道观时都是严格遵守方位的。杨公仙师的《撼龙经》中多次提到孤虚山脉左右无缠护的地脉非龙穴之地才可做道院，要知道风水龙穴是为人类而作的，倘若错作仙佛神道宫，就等于是将神灵仙佛置于“阴差阳错”的火炕之地，是大逆不敬的．

四、企业、厂房、公共建筑和设施等均以立向和门路和大环境为主，重一片生旺活动之气，忌阳宅之狭小聚集在一点的非流通变化之气，因众人活动之所，物资流通之地，舟车运行之所，气流需不断变化运动，故绝不能选龙穴生气团聚之地，更不能辟龙脉而建地，如此不仅破坏生气浪费龙穴，反而让不流通团聚的生气变成死气，今见有些时师不明此理胡乱造作，还从没见哪个公司厂房政府楼建在藏风聚气的山凹里或有青龙白虎的地穴上而发达壮大的，这样的做法只会消亡的更快．＜都天宝照经＞中专门讲到坐空方有功，形空气不空，古来军都王候宅何曾撑着后来龙？

五、不可舍近求远舍本求末，不可远离出生地或祖藉祖坟地到异地寻龙寻穴，妄求富贵总成空．因为自然环境的地质力学作用对人的影响，人的出生地特别是世代聚住的祖居地及祖坟地风水对人的作用影响最大，因为多代人处于其环境风水力场中，吃本地土地和风水长成的食物，喝本地的水，呼吸的是本地的大气，受的是本地山水地磁力场的作用力，故人体会带有本地自然环境（风水）的基因特征，这样在本居地周围找得的地脉，才能与本居地出生或成长的人的身骨产生感应作用，人之体魄带有本居地的风水基因越深厚，则风水所能感应到人的力量也越强。

所以古代道家绝学看一个人一个家族有多大福力能承受多大地脉的三个关键条件就是：

一是本人的德行命局；

二是祖上所积累的德缘；

三是与在所地地脉时间渊源的长短。

此三条前一条查眼前得失，一般中小福力地脉察知即可，如要看大地龙穴则后二条反而至关重要，此是断人与龙穴福力是否相当，是否有福份享受地穴与龙穴缘份深浅的核心秘法，此秘法为我道家玉函乾坤学的独门镇锁乾坤的法宝之一，千余年来从无外传．地脉的作用效力范围以什么标准判断，断人与地脉的福力大小均有秘法。

这一核心原理揭示出来之后地师们就能明白了:为什么自古名师有千里寻龙点穴之法，却无自谋富贵之力．正所谓先天福缘已定，有心改命而无力回天．此即古训所指地师寻得好地不可随便自用的原因．所以古代名师多感叹＂欲拿美地葬祖翁，可恨祖德无情功＂自此以后困惑了地师们千年的问题也就解决了，从此风水志士们可以释怀了．此仅传玉函乾坤学局部秘法以解当世之危．待全社会泰平和谐文明之日再完全公示天下．山水有阴阳，地气有阴阳，穴有雌雄，葬分男女，不可阴差阳错，大地多有福缘姓氏之主，无缘姓氏人家强求不得。